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How the Sabbath was Changed
Cómo fue cambiado el sábado
Studying the BibleHoy quiero responder a la pregunta que les ha preocupado a muchos oyentes desde nuestra primera emisión sobre la cuestión del sábado. ¿Cómo se llevó a cabo el cambio, sustituyendo el domingo por el sábado como el día de culto? Esto es, posiblemente, una de las más inquietantes preguntas religiosas entre la forma de pensar cristiana de hoy. Por desgracia, la cuestión no se examina públicamente muy a menudo por razones que consideraremos hoy. Pero multitudes se han preguntado cuándo, cómo y por qué el cambio se produjo. Hemos establecido en las emisiones anteriores que la propia biblia habla con consistencia absoluta sobre este tema.

Ningún cambio documentado en la biblia
Tanto en el antiguo como en el nuevo testamento no existe una sombra de variación en la doctrina del sábado. El séptimo día, el sábado, es al único día que le fue designado el término de sábado en la biblia entera. Jesús no sólo fue un ejemplo perfecto en observar el séptimo día de reposo, también todos sus discípulos siguieron el mismo patrón después de que Jesús había regresado al cielo. Tampoco existe ningún indicio de haberse hecho algún cambio a este día. El apóstol Pablo, quien escribió las páginas de consejos sobre menores conflictos judíos y gentiles, no expresó palabra alguna referente a alguna controversia sobre el día de culto. Circuncisión, ofrendas de comida a ídolos y otras costumbres judías fácilmente fueron desafiadas por los primeros cristianos gentiles de la iglesia, pero este asunto tan importante, como lo es el culto semanal, nunca fue un problema. ¿Por qué? Por la sencilla razón de que no fue hecho ningún cambio al séptimo día histórico desde los tiempos del Antiguo Testamento ni desde la misma creación. De haber habido algún cambio del sábado al primer día de la semana, puede estar seguro de que la controversia habría sido más explosiva más que ninguna otra para los cristianos judíos.

La historia provee algunas pistas
Si el cambio no tendría lugar en las escrituras o a través de la influencia de los Apóstoles, ¿cuándo y cómo fue así? A fin de comprender esto, tenemos que entender lo que ha sucedido en que la iglesia primitiva poco después de que los apóstoles pasaran a la fase de acción. Pablo había profetizado que la apostasía tendría lugar poco después de su partida. Dijo que habría una caída lejos de la verdad. Uno no tiene que leer muy lejos en la historia de la iglesia temprana para ver sólo cómo esa profecía se cumplió. El gnosticismo comenzó a levantarse bajo la influencia de los filósofos que intentaron conciliar el cristianismo con el paganismo. Al mismo tiempo, un fuerte sentimiento contra los judíos se hizo más generalizado. Interpretaciones muy especulativas comenzaron a aparecer con respecto a algunas de las grandes doctrinas de Cristo y los Apóstoles.

La conversión de Constantino
ConstantineEn la época en que Constantino fue establecido como el emperador de Roma en el cuarto siglo, hubo una división decidida en la iglesia como resultado de todos estos factores. Creo que la mayoría de ustedes sabe que Constantino fue el primero y tan llamado emperador cristiano del imperio Romano. La historia de su conversión se ha hecho muy conocida entre los estudiantes de historia antigua. Él marchaba al frente para luchar contra la batalla del puente Milvio cuando tuvo una especie de visión y vió una cruz en llamas en el cielo. Por debajo de la cruz estaban las palabras en latín que significaban "En este signo conquista". Constantino tomó esto como un presagio que él debía ser un cristiano al igual que su ejército. Él ordenó a todos sus soldados paganos a ser cristianos y puso su mayor esfuerzo en construir el poder y el prestigio de la Iglesia. A través de su influencia grandes grupos de paganos fueron tomados a ser parte de las filas cristianas. Pero, amigos, aún eran paganos en el corazón y trajeron una gran parte de la parafernalia de su culto al sol, a la que siguieron dedicándose. En una emisión anterior hemos hecho mención acerca de la adopción de la navidad y pascua en la iglesia. Al mismo tiempo, también muchas otras costumbres fueron cristianizadas y adaptadas en la práctica de la iglesia.

Culto al sol
Verás, en ese momento que el culto Mitraísmo o culto a sol eran la religión oficial del imperio Romano. Se colocó como el mayor competidor a la nueva religión cristiana. Tenía su propia organización, templos, sacerdocio, túnicas — todo. También tuvo un día de culto oficial en el que el homenaje especial era para el sol. Ese día fue llamado "El venerable día del sol". Fue el primer día de la semana y de él obtuvimos el nombre que hasta hoy es nuestro domingo. Cuando Constantino forzó a sus hordas paganas en la iglesia a que observaran el día del sol como adoración al Dios del sol. Este era su santo día festivo. Para que fuera más conveniente para ellos hacer el cambio a la nueva religión, Constantino aceptó su día de culto, el domingo, en lugar del sábado de los cristianos, que había sido observado por Jesús y sus discípulos. Recuerde que el camino ya había sido preparado para esto por los crecientes sentimientos anti-judíos contra quienes fueron acusados de darle muerte a Jesús. Dichos sentimientos, naturalmente, sería la causa de que muchos cristianos se retiraran de algo que celebraban los judíos religiosamente. Por lo tanto, es más fácil de comprender cómo el cambio se impuso sobre el cristianismo a través de una ley civil fuerte, expedida por Constantino como el emperador de Roma. La redacción de dicha ley, por cierto, se puede encontrar en cualquier enciclopedia confiable. Los primeros cristianos, sintiendo que no se debían seguir más que lo necesario de los judíos, estuvieron dispuestos a alejarse del sábado que fue guardado por los judíos.

Hechos históricos
Algunos de ustedes pueden sorprenderse tan sólo por la explicación que ya he hecho, y no voy a pedirle que lo crea ciegamente. Tengo ante mí una multitud de autoridades para comprobar lo que ha dicho. Aquí están los historiadores, católicos y protestantes, hablando en armonía de lo que tuvo lugar en el siglo IV. Después de que Constantino pronunciara el decreto legal inicial sobre el cambio, la iglesia católica reafirmó ese acto en el consejo de la iglesia una y otra vez. Por esta razón, muchas, muchas declaraciones oficiales de fuentes católicas se han hecho, alegando que la Iglesia realizó el cambio del sábado al domingo. Pero antes de leer esas declaraciones, busque los artículos de referencias en la enciclopedia británica con respecto al domingo. Aviso: "fue Constantino quien hizo por primera vez una ley para la observancia correcta del domingo y quien ordenó que se debía celebrarse regularmente en todo el imperio Romano." Hoy puede verificar estas declaraciones en sus propias enciclopedias o ir a la biblioteca y considerar otras fuentes históricas.

Aquí está una declaración del Dr. Gilbert Murray, M.A., d.Litt.., LLD, FBA, profesor de la Universidad Griega de Oxford, que sin duda no ha tenido interés alguno concerniente a la forma de pensar cristiana sobre la cuestión del sábado. Escribió: "ahora que Mitra fue el sol, el invicto, y el sol era la estrella real, la religión buscaba un rey que pudiera servir como un representante de Mitra sobre l tierra. El emperador romano parece estar claramente señalado como el verdadero rey. En contraste con el cristianismo, Mitraísmo reconoció a César como portador de la gracia divina. Tenía tanta aceptación que era capaz de imponer en el mundo cristiano su propio día del sol en lugar del sábado; es el cumpleaños del sol, el 25 de diciembre, el cumpleaños de Jesús". La historia del cristianismo a la luz de los conocimientos modernos.

Buscando un poco más en los hechos históricos, Dr. William Frederick dice: "los gentiles fueron un pueblo idólatra que adoraba al sol, y el domingo era su día más sagrado. Ahora para poder llegar a las personas en este nuevo campo, parece tan natural como necesario, hacer el domingo el día de descanso de la iglesia. En este momento fue necesario para la iglesia adoptar el día de los gentiles o bien hacer que los ellos cambiaran su día. Para hacer cambiar a los gentiles su día habría sido una ofensa y obstáculo para ellos. La iglesia podría naturalmente alcanzarlos mejor manteniendo su día." Ahí está, amigos, una explicación clara del Dr. Federico de cómo ocurrió este cambio. Otra declaración muy paralela a esta se encuentra en la revista británica del Norte.

Pero pasemos a una declaración de la Enciclopedia Católica, vol. 4, p. 153. "La Iglesia después de cambiar el día de descanso del sábado, el séptimo día de la semana, al primero, hizo que el tercer mandamiento se refiriera al domingo como día para guardarse santo y como el día del Señor".

Catolicismo toma crédito del cambio
St. Peter's Square and BasilicaAhora una cita del periódico de prensa católica en Sídney, Australia. “El domingo es una institución católica y sus reivindicaciones a la observancia pueden defenderse sólo en principios católicos. Desde el comienzo hasta el final de la escritura, no hay un solo pasaje que garantiza la transferencia de culto público semanal del último día de la semana al primero. "

El Espejo católico de 23 de septiembre de 1894, lo pone de este modo: "La Iglesia Católica durante más de mil años antes de la existencia de los protestantes en virtud de su misión divina, cambió el día del sábado al domingo."

Un punto a favor a las reivindicaciones que estamos hablando, quiero leer de dos catecismos. En primer lugar, del catecismo de la conversión de doctrina católica por el reverendo Peter Giermann. "Pregunta: ¿Cual es el día de reposo? Respuesta: El sábado es el día del reposo. Pregunta: ¿Por qué observamos el domingo en lugar del sábado? Respuesta: Nosotros observamos el domingo en lugar del sábado porque la iglesia católica en el Consejo de Laodicea transfirió la solemnidad del sábado al domingo. "

En segundo lugar, en el catecismo doctrinal del reverendo Steven Keenan leemos esto: "pregunta: ¿Tiene alguna manera de demostrar que la iglesia tiene el poder para instituir las fiestas de precepto? Respuesta: De ella no haber tenido tal poder, no habría podido hacerlo, en el cual todos los religiosos modernos están de acuerdo con ella; ella no podría haber sustituido la observancia del domingo, el primer día de la semana, por la observancia del sábado, el séptimo día; cambio para el cual no hay ninguna autoridad bíblica. "

Luego del libro del Cardenal Gibbons, The Question Box p.179, "si la Biblia es la única guía para el cristiano, entonces los adventistas del séptimo día están correctos en la observación del sábado con los judíos. ¿No es extraño que quienes hacen la biblia su único profesor deberían seguir inconsistentemente en este asunto la tradición de la Iglesia Católica?"

Una declaración más tomada del libro, La fe de millones, p. 473. "Pero si el sábado, no el domingo, se especifica en la Biblia, ¿no es curioso que aquellos no católicos que profesan tomar su religión directamente de la biblia y no de la iglesia, observan el domingo en lugar del sábado? Sí, por supuesto, no hace sentido, pero este cambio se realizó alrededor de quince siglos antes de que el protestantismo naciera y en ese momento universalmente se observó la costumbre. La costumbre ha continuado a pesar de que descansa sobre la autoridad de la iglesia católica y no sobre un texto explícito de la biblia. Tal observancia permanece como un recordatorio de la iglesia madre, desde que las sectas no católicas se separaron como un niño huyendo de casa pero aún llevando consigo en su bolsillo una foto de su madre o un mechón de pelo."

Esta es una declaración muy interesante, ¿o no es así, amigos? Y es una declaración muy cierta. Hay cierta inconsistencia en algún lugar en de todo esto, porque hemos examinado las declaraciones de la historia y las puede comprobar por sí mismo en cualquier biblioteca. No estoy leyendo en lo absoluto nada unilateral aquí. He intentado darle una imagen imparcial. A pesar de que hemos visto las afirmaciones hechas por la iglesia católica en sus publicaciones, de ninguna manera las estamos leyendo para hacer reflexionar a nadie. Simplemente le presentamos un recital de lo que se ha escrito y qué afirmaciones se han hecho.

- From the Joe Crews Radio Sermon Library