Aunque los judíos sin duda confiaban en la conmemoración de la creación de Dios, el sábado no fue hecho solo para los judíos, sino para toda la humanidad.
"… El sábado fue originalmente establecido sin ninguna conexión especial con los hebreos, sino como una institución para la humanidad, en conmemoración al descanso de Dios después de seis días de creación. Fue designado para todos los descendientes de Adán."
Si el primer sábado fue para que la humanidad descansara antes de Sinaí (Éxodo 16) , y el sábado era simplemente una institución judía, como algunos dicen, ¿entonces por qué Jesús dice que el sábado fue "hecho para el hombre"? Y, si nadie descansaba el sábado, ¿entonces por qué generación tras generación de seres humanos sigue el camino del ciclo semanal por todos estos años? Es totalmente obvio en el libro de Génesis, que los patriarcas usaban el séptimo día de la semana para contar el tiempo (Génesis 2:1-3; 7:4; 10; 8:10, 12; 29:27, 28; 31:23; 50:10). Además, el séptimo día celebra un significado especial en muchas culturas antiguas fuera del judaísmo. Tome los antiguos Babilonios y Griegos, por ejemplo:
"El descanso del sábado era una institución Babilonia, como también Hebrea… El sábado fue también conocido, en todos los eventos en los tiempos Acadios, como el ‘morir nefasto,” un día en el cual hacer ciertas labores fueron prohibidas, y una vieja lista de las fiestas de Babilonia y días de vigilia nos dice que en el séptimo, catorceavo, décimo-noveno, vigésimo-primero, vigésimo-octavo día de cada mes y el día sábado tenía que ser guardado".
-A. H. Sayce, El más alto criticismo y los Monumentos, 1985, p. 74.
"Pero el séptimo día fue reconocido como sagrado, no por los hebreos solamente, pero también por los Griegos."
-Clemente de Alexandria
Uno se podría preguntar como la historia de la creación sería mantenida de generación en generación –una historia que toma un lugar de significado especial en el séptimo día – si nadie hubiese jamás guardado el sábado durante los 2500 años entre la creación y Sinaí. La misma historia de la creación testifica que el sábado pertenece a toda la gente:
"Pero después de que todo el mundo fuese completado de acuerdo a la naturaleza perfecta de el número seis, el Padre bendijo el día siguiente, el séptimo, alabándolo, y santificándolo. Porque ese día es de festividad, no solo de una ciudad, o un país, sino de toda la tierra; un día en el que todos tienen derecho a llamarlo el día festivo de la gente, y el cumpleaños del mundo."
-Philo, "En la Creación," XXX (89).
Entonces, aunque las escrituras claramente describen al sábado como una conmemoración a la creación del descanso de Dios (Génesis 2:1-3; Éxodo 20:11; Hebreos 4:4) y las primeras horas del primer día en el tiempo en que Cristo resucitó de entre los muertos (Mateo 28:1), en ningún lado se identifica la adoración del domingo como conmemoración de su resurrección (o como un reemplazo a la observancia del sábado). En lugar, ellos participaron en la eucaristía (o el servicio de la comunión) como la conmemoración de “la muerte del Señor” y la participación de los creyentes en el bautismo como el símbolo de la muerte y resurrección del Señor.
"Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga." 1 Corintios 11:26
"Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección." Romanos 6:4,5
-Descanso Sabático, Kevin Morgan, p. 82-82